鲁达当和尚（打一成语）谜语解析 鲁智深为什么选择当和尚而不选择当道士

半路出家。

谜语解析：“鲁达”绰号花和尚鲁智深，《水浒传》中重要人物，梁山好汉之一。性格火烈，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，在五台山文殊寺出家为僧。谜语答案：半路出家。

半路出家，读音 bàn lù chū jiā，是一个成语，意思是不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的原指成年后才出家做和尚或尼姑。

成语出处：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路出家的一般。”

鲁智深为什么选择当和尚而不选择当道士

在《水浒传》里，鲁智深是行侠仗义的代表人物，他拳打镇关西，就是替卖唱女金翠莲出头，拯救金翠莲父女逃出郑屠夫的魔掌。他天生的侠骨义肠，促使他做出这种事情的，完全是内心里的一点义愤。只是让他始料不及的是，号称镇关西的郑屠徒有虚名，根本就不经打，三拳就一命呜呼了。没奈何，背负了人命官司，鲁智深只得逃亡江湖，后来上了五台山，做了和尚。

可是，同样是出家避难，鲁智深为什么不去当道士呢?要知道，在《水浒传》的背景时代，也就是宋徽宗时代，皇帝老儿宋徽宗是信奉道教的，而且到了狂热的地步，自称“教主道君皇帝”。宋徽宗不但召集著名道士进宫论道，还按照官员等级制度，把道教官职化，设置了二十六等道官、八等道职，建立了道学制度。

道教是中国本土兴起的宗教，早在春秋战国时代就出现了。按照道家经典论著《太霄琅书经》的解释，“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”道士也有清规戒律，也以出家修行为业，修行的地方叫做道观。在宋朝，道教的地位很高，在《水浒传》的开篇，京城里瘟疫盛行，宋仁宗下旨命洪太尉到江西信州龙虎山上，请嗣汉天师张真人，到京城祈禳瘟疫。

所谓的祈禳瘟疫，在书中有所解释，在京城禁院里修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，免除瘟疫。所谓的罗天大醮，是道教中最隆重的祭天仪式，祈福保民，祈求邦国安泰。宋仁宗为什么不请名山大刹的主持，来京城里做祭祀活动呢?可见，道教在宋朝的地位，是高于佛教的。尤其到了宋徽宗时期，皇上把自己封为“教主道君皇帝”，道教的地位不可同日而语了。

既然连皇上也当了教主道君，道教这么受朝廷重视，鲁智深为什么不到龙虎山去当道士呢?道士也是出家人，也属于方外之人，鲁智深如果当了道士，朝廷也不会追究他的罪行了，与当和尚的效果是一样的。在古代，朝廷不追究出家罪犯之罪行，早就是一条不成文的规定。

出家人受清规戒律的约束，在寺庙里或者道观里修行，基本上足不出户，其实和软禁差不多，对社会的再度危害的概率很小，因此官府默许这种逃避罪责的方式存在。但是，并不是说，出了家就不受官府管辖，如果继续犯罪，官府仍然可以抓住后宣判处罚。

官府对于出家人也有一套管理办法，但凡出家人剃度后，都会发给一张度牒，就相当于现在的身份证，出家人如果在外行走，没有度牒，旅店不敢收留住宿，官府也会追究来历。鲁智深剃度后，当即就发了度牒，他从五台山到大相国寺的路上，就随身带着度牒。武松假冒头陀，就带着那名头陀的度牒。

而且出家，并不是想象的那么容易，不是随便跑到寺庙里或者道观里就能出家。寺庙里或者道观里收徒，都必须是施主们的介绍，或者是本地知根知底的人，不熟悉的人，他们也不敢妄自收取。不然的话，如果出了事情，反倒找不到主家处理善后。比如，鲁智深醉酒大闹五台山文殊院，所有的损失都由赵员外赔偿。

赵员外之所以送鲁智深出家，是因为他的祖上曾经在五台山文殊院里施舍了钱财，是本寺的施主檀越，而且赵员外曾经许下愿心，剃度一僧在院里，早就买下一道五花度牒。有了这道五花度牒在此，鲁智深一去就能够剃度为僧。如果赵员外没有预先买下这道五花度牒，他想送鲁智深上五台山为僧，只怕没有那么容易，还得多费一番口舌和周折。

因为鲁智深长得面貌凶恶，一双眼睛精力四射，看着就不想长久修行之人，首座与众僧都不同意剃度，如果赵员外不是施主，又没有预先买下度牒，只怕鲁智深剃度为僧这事就黄了。但是长老看在赵员外施主的面子上，编了一套鲁智深最终能够修成正果的言语，首座和众僧才勉强同意。

如此看来，鲁智深选择当和尚，不选择当道士，是因为他别无选择。赵员外是五台山文殊院的施主，是信佛的人，与文殊院长老有交情。赵员外与道观的道长们没有交情，就算鲁智深想当道士，也不得其法。鲁智深当和尚，却是身不由己。

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